桂林象山風(fēng)水師傅最厲害,桂林象山看風(fēng)水多少錢\

風(fēng)水，古稱堪輿，在我國具有悠久的歷史，別名“青烏”、“青囊”。風(fēng)水是一門經(jīng)歷學(xué)科，與宇宙和自然的能量毫不相關(guān)。風(fēng)可以了解為生氣和磁場，水可以了解為變化流轉(zhuǎn)。

風(fēng)水的實質(zhì)是一種研討環(huán)境與自然規(guī)律的哲學(xué)，依據(jù)全息論的概念，人與自然你中有我，我中有你。因而，風(fēng)水學(xué)以“天人合一”為最終目標(biāo)。風(fēng)水的創(chuàng)始人已不可考，依據(jù)文獻(xiàn)記載，戰(zhàn)國時期已有風(fēng)水活動。

風(fēng)水一詞的精確定義不斷無有定論。最早給風(fēng)水下定義的為晉代郭璞，其著作《葬書》有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”可見風(fēng)水就是跟風(fēng)跟水有關(guān)的學(xué)問，風(fēng)和水都是物質(zhì)，是唯物的。

“風(fēng)水”一詞，從古至今，都是以“藏風(fēng)聚氣”為中心來解析。現(xiàn)代注重龍脈，龍脈生動活潑，則有生氣。龍脈即各種山川。山川變化萬千，如龍普通，有山則有氣；河流的九曲無情也象龍在游動，所以有水就有氣。《葬經(jīng)》有云：“深淺得乘，風(fēng)水自成”。

風(fēng)水研討范圍應(yīng)有盡有，并不只限于天文一門，是一門綜合學(xué)科。講山川情勢，來龍去水，可謂地理學(xué)；講土色，土質(zhì)，燥濕，是地質(zhì)學(xué)；講水土的成分，滋味，是化學(xué)；講九星運轉(zhuǎn)，講磁場、氣場、光線、量子糾纏，是物理學(xué)；講雨熱，講風(fēng)向，是氣象學(xué)；講內(nèi)六宅規(guī)劃，講門主灶配合，是環(huán)保學(xué)；講歷史文明，風(fēng)俗習(xí)慣，是民俗學(xué)；講河圖、洛書，先后天八卦，是數(shù)學(xué)。總而言之，最貼切的稱號還是“風(fēng)水學(xué)”。

看風(fēng)水就是尋覓一個契合風(fēng)水大準(zhǔn)繩的中央來寓居，使業(yè)主可以安居樂業(yè)。人睡覺吃飯都在自家住宅里渡過（加班狗除外），住宅對人的影響十分大，因而，有必要為本人選一處好風(fēng)水。看風(fēng)水是診斷，做風(fēng)水是有的放矢。找出成績，解決問題，掃除不利因素，才是最終目的。

依照傳統(tǒng)觀念，風(fēng)水學(xué)分為情勢派和理氣度。

籠統(tǒng)來講，風(fēng)水要素包括：龍、穴、砂、水、向等幾大方面。實踐使用當(dāng)中，巒頭和理氣不可偏廢，應(yīng)將二者綜合思索。

古代風(fēng)水流派之多，令人咋舌，經(jīng)常構(gòu)成相互攻訐的場面。各個流派都有優(yōu)缺點，有的非常復(fù)雜，有的深奧難懂。各個流派的重點，感興趣的冤家都可以理解一下。各門各派能傳播上去，總有其過人之處。同一案例，用不同的流派來看，會有不同的結(jié)論，其實大家都能夠是對的，只不過不同的流派的側(cè)重點不同。程度高了之后，綜合判別的后果才更精確。