大理古城風(fēng)花雪月的俠骨柔情

　　對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，大理并不是一個(gè)陌生的地方，除了各大武俠劇情中出現(xiàn)外，如今已經(jīng)成為小資們最愛(ài)的地方之一。有人說(shuō)，大理是天下旅人夢(mèng)想開(kāi)始的地方，是一部現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好的傳奇。浪跡在古色古香的大街小巷，清風(fēng)明月相伴，聽(tīng)小城訴說(shuō)舊事遺夢(mèng)，踩著青石板看扎染古玩，去天龍八部城尋訪段氏家族的蹤跡，再去蝴蝶泉體會(huì)阿鵬與金花純潔的愛(ài)情，去崇圣寺三塔體驗(yàn)妙香佛國(guó)的遺韻，去南詔風(fēng)情島叩拜王都的莊嚴(yán)與氣派，去湛藍(lán)的洱海追憶舊夢(mèng)、尋覓新緣。

　　很多人來(lái)到大理，都要點(diǎn)名喝一喝風(fēng)花雪月啤酒，雖然不知道此風(fēng)花雪月與成語(yǔ)風(fēng)花雪月有何關(guān)聯(lián)，但是喝著啤酒，吃著燒烤，在古城的日子里，也浪漫得讓人感嘆。在大理，風(fēng)花雪月卻是四大著名景觀概括：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。如果你乘坐飛機(jī)前來(lái)，對(duì)下關(guān)風(fēng)的感觸最深，因?yàn)橐怀鰴C(jī)場(chǎng)，風(fēng)便呼呼而至，給你一個(gè)下馬威。由于蒼山十九峰太高，擋住了東西兩面的空氣對(duì)流，而蒼山斜陽(yáng)峰和哀牢山脈的者摩山之間的下關(guān)天生橋峽谷便成了空氣對(duì)流的出口。也因?yàn)樯n山海拔高，山頂氣溫低的緣故，形成了較厚的積雪，長(zhǎng)年不化。即使到了夏季，山頂上仍然是白雪皚皚、銀裝素裹、燦爛炫目，這就是大理的另一景觀——“蒼山雪”。三月的大理，站在白雪皚皚的蒼山之巔望向古城，別有一番風(fēng)味。上關(guān)花，原本指的是位于大理蒼山云弄峰之麓的關(guān)外花樹(shù)村有棵名“十里香”的花樹(shù)。而今，在游人的眼中，到處鮮花盛開(kāi)的大理，處處都是“上關(guān)花”。至于洱海月，則是因?yàn)槊慨?dāng)風(fēng)和日麗的夜晚，行近洱海之濱，仰望天空，玉鏡高懸；俯視海面，萬(wàn)頃銀濤，一輪明月在碧波中蕩漾。

　　在大理古城內(nèi)，踏上那條直通北門的復(fù)興路，繁華的街市沿街店鋪比肩而設(shè)。街巷間有一些老宅，庭院里花木扶疏，鳥(niǎo)鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙，仍然可找尋到昔日的風(fēng)貌。順著東西走向走過(guò)被稱為“洋人街”的護(hù)國(guó)路，這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書(shū)寫，吸引著金發(fā)碧眼的“老外”在這里流連躑躅，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。

　　除了南詔的遺夢(mèng)，大理還是虛構(gòu)的藝術(shù)家編織的俠夢(mèng)豪情的浪漫載體。從一陽(yáng)指到天下武林高手仰慕的六脈神劍，金庸給世界一個(gè)武俠夢(mèng)，大理段氏就“開(kāi)”在這夢(mèng)中，宛如茶花。

　　沙溪古鎮(zhèn)馬幫浸染的僻靜古鎮(zhèn)

　　身處云南省劍川西南部的沙溪古鎮(zhèn)，在這里，漫步古街紅砂石板，登上古戲臺(tái)，看一看四方街鋪面和馬店，走一走黑惠江上玉津橋，到興教寺感受各種流派佛教合而為一的寺廟，聽(tīng)一聽(tīng)沙溪洞經(jīng)古樂(lè)，體會(huì)古老民族的古音樂(lè)的韻味，看一次白族傳統(tǒng)的霸王鞭，跳一曲白族傳統(tǒng)的肖拉者舞，聽(tīng)沙溪姑娘唱一曲白族調(diào)，嘗一嘗沙溪土特產(chǎn)地參子、松茸、羊乳餅，我們?yōu)椴桉R古道上能保存下一個(gè)完整的古集市而慶幸。

　　沙溪的地理位置得天獨(dú)厚，聯(lián)系著南北交通，同時(shí)，拜環(huán)境所賜，氣候舒適，物產(chǎn)豐富。徐霞客曾在游記中說(shuō)這里“所出米谷甚盛，劍川州皆來(lái)取足焉”。富足的物產(chǎn)和便利的交通促進(jìn)了商貿(mào)交易，也為馬幫補(bǔ)給提供了條件。大米、食鹽、香油、乳制品、日用品，應(yīng)有盡有，沙溪自然成為茶馬古道上不可或缺的重要驛站。“清脆的馬鈴聲，在暮色降臨之前的那道縫隙里擠進(jìn)了沙溪的村子。馬蹄上的鐵馬掌不耐煩地拍擊地面上的紅砂石，有些急躁地奔向這一晚的落腳地。”來(lái)自斯諾好似武俠片開(kāi)場(chǎng)的這段描述大概為我們展示了沙溪馬幫歲月的喧囂與熱鬧。

　　沒(méi)有哪里比寺登街更能代表沙溪。寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，它位于沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江“S”型大彎環(huán)的頂端，依山傍水，是地理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，還有開(kāi)闊的紅砂石板街面，是集百年古樹(shù)、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。

　　寺登古街共有三個(gè)門：東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無(wú)寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。走過(guò)黑惠江畔的古石橋——玉津橋，沿著古道行走約100米，一個(gè)用土坯做成的寨門就出現(xiàn)在眼前，這就是被村民稱為“街子門”的東寨門，表示進(jìn)了此門就是集市。此寨門用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門而言，雖顯得有點(diǎn)寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子——僅容兩匹馬同時(shí)通過(guò)的土坯墻門。經(jīng)過(guò)寨門，一條狹窄、深長(zhǎng)的古巷道悠然而來(lái)，兩邊殘舊的古鋪面悄然聳立在巷道兩邊。這也是寺登街最具人氣的地方。

　　四方街上的興教寺是僅存于世的白族阿吒力教的寺廟，阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際由印度傳入今云南大理地區(qū)，一般主殿供奉觀世音而有別于漢地。在寺廟的山門左右立著哼哈二將，與天王殿多梁多柱結(jié)構(gòu)緊湊的建筑風(fēng)格一起彰顯著漢傳佛教的影響，而它的大殿又是典型的西藏喇嘛教周廡式建筑，四周回廊是供藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)之用。不同的佛教教派共處一寺，由此可見(jiàn)白族人民包容寬廣的胸襟。

　　被時(shí)光車輪滾過(guò)的沙溪告別了馬幫的喧囂，令人愜意舒展的安靜讓它獲得了“未被商業(yè)化的麗江”。在沙溪，時(shí)間仿佛具有不同的價(jià)值，真正美好的事物，人們總是愿意拿出時(shí)間去享受。也正因?yàn)槿绱耍�總覺(jué)得時(shí)間不是太長(zhǎng)而是太短。在沙溪，街上的生意人會(huì)放下買賣，去欣賞一叢梨花，或凝視一會(huì)兒清澈的溪流；田里的農(nóng)夫會(huì)暫時(shí)停下手里的活計(jì)，遠(yuǎn)望雪山千變?nèi)f化的容顏。鶴發(fā)童顏的老者，在做著小買賣，自家腌制的李子、桃子，會(huì)熱情地叫你品嘗。